世说新语：无性无爱不成书？（作者 阿萌）

　　面对这个令人苦笑不得的世界，我一直试图寻找一种真正的艺术，但找到的都是以往的，惟独没有现在产生的。身处一个没有真正经典的时代，也许不是悲哀，因为这样不会被太多的经典冲击得晕头转向，可以在回忆中、在历史中慢慢地找寻经典的影子。

　　文学在这个时代(尤其在中国)似乎贬值了，出现的所谓的一部部经典大都是流星，而且是并不太亮的流星。一瞬就变成毫无光华的陨石。可能是几千年封建社会的压抑，中国人在今天这个空前的自由的时代里释放了自己所有的被禁锢的东西。从来没有任何时代像今天这个时代的人去疯狂地追逐自己喜欢的东西。

　　“我爱你，你爱我!我喜欢你!狂吻、拥抱、抚摩，疯狂地把爱变成肉体的积极行动吧!”美好的东西就是这样贬值的。第一个描绘美好爱情的作家肯定是伟大的人，以后以不同的优秀艺术手法描绘爱情的作家也是杰出的。但当打开文学殿堂的大门，发现里面都是铺天盖地的空洞的泛滥的爱字，任何人都受不了。在爱已经一文不值的时候，一群“以下半身写作”的大师出现了，要去追求爱的及至，爱的终点。他们认为，小说里没有了床上描写就失去了一切价值。所以至少要有一次。还要是惊心动魄的。

　　性的描写没有任何不可以，但是到处都是性，比到处都是爱更恐怖。中国的《诗经》和国外的《圣经》两部千古经典都有“男女野合”或“性爱乱伦”的描写，但它在那个时代里表现的是人性的诠释和压抑中的呼号。《十日谈》里也有很多，但它是一把刺向中世纪黑暗魔鬼的利刃。《金瓶梅》虽然过于露骨，但它的创举已经成为中国古代第一奇书!劳伦斯和纳巴科夫的作品中更是在那个时代将性爱描写发挥到颠峰!现在的东西无法与哪个时候相比了，没有任何内涵和寓意，只是为迎合商业而出现的东西，或是刻意炒作出的东西。

　　数千年前，庄周的梦幻使他找到了道的真谛，而他和妻子的“第一次”更使他感觉“阴阳结合、万物合一”的道的最完美的境界。但不要忘了，阴阳结合的境界不是随便来的，道学家们在讲道的时候，还重要的说了“德”。无德之道难以想象。德国的叔本华曾认为世界万物都源于性，性是“世界的主宰”，禁锢它、束缚它就要遭到报复。但叔本华还说过，性的最终目的是生命的逐渐消亡，强烈的欲望导致痛苦。奥地利的弗洛依德把人梦境中的一切都看成是性的表示，但他一直强调性的危险，会毁灭人类!可能现代的人都牢记了这些大师的对性的赞美和追求，而根本不知道他们对性的弊端的解释。其实，人们无须虚伪，无须回避，去压抑它，绕开它，“表面正人君子，一肚子色情淫秽的”人更招人厌恶。但也不能随意的不分场合的释放，尤其是将文学艺术引入歧途。

　　弗洛依德、劳伦斯、乔伊斯或纳巴科夫等人的作品都曾经被曲解为淫秽的，下流的，但真正的艺术经得住一切的考验，他们的作品现在都是不朽的经典。而现在中国那些沉迷于描写性的作家的作品能否也能在不久成为经典呢?我想应该不会的吧?因为，稍有文学素养的读者永远不会在他们的作品中看出一点可以称为出色的东西。

大洲点评：当爱情沦落为爱性时，还能指望出现什么伟大之作呢？伟大的作品，爱性是表面，爱情是本质。可是当代的走俗也走红的作家们，学的只是其皮毛而已，以为有了性就有了一切。该文雄辩滔滔，旁征博引，笔锋犀利，不啻当头棒喝。